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Profezia Maya permettendo ci risentiamo - credo - nel Questa sera all'interno del ciclo Queer it yourself organizzato da Kespazio! Arfini e Cristian Lo Iacono a partire dal volume Canone inverso. Antologia di teoria queer a cura di Elisa A. Una di quelle serate alle quali mi dispiace proprio non poterci essere Nell'attesa di aggiornarvi sulle nuove date del tour di Femministe a parole , segnaliamo intanto un articolo di Stefania Prandi, pubblicato qualche giorno fa su Il Fatto Quotidiano.

A partire dal concetto di intersezionalità e da una panoramica sulla sua recente diffusione in Italia, l'articolo si sofferma anche su Femminismo a parole intervistando Sabrina Marchetti co-curatrice del volume.

Potete leggere l'articolo nella rassegna stampa della casa editrice: Femminismo, addio ai comparti stagni. Come già con Autoportrait di Carla Lonzi - ma potrei estendere a tante delle cose segnalate qui negli ultimi mesi, ad esempio 1 , 2 , Un'idea carina, diversa dal solito ed anche economica potrebbe essere quella di regalare un abbonamento a Zapruder , la rivista di storia della conflittualità sociale edita dall'associazione Storie in movimento.

Su richiesta è possibile anche allegare, alla prima copia spedita, un biglietto d'auguri fornito da chi regala. Usiamo la formula con "at" quando pubblichiamo un indirizzo mail qui nel blog, onde rendere la vita più difficile a chi invia spam in automatico. Ci scusiamo con chi ritiene questa spiegazione superflua ma ci è capitato spesso di ricevere mail da parte di "utenti" che lamentavano che indirizzi mail segnalati in Marginalia non funzionavano In questo contesto Stavo cercando le corna e la coda, ma non le avevano è la prima ricostruzione storica dei crimini commessi da civili, militari e squadristi italiani in Etiopia durante il fascismo in formato di documentario.

Registrato in Etiopia, Germania e Italia, il documentario ricostruisce con testimonianze orali e documenti la storia della guerra e dell'occupazione italiana dell' Etiopia ed è diviso in tre parti: Ne esce un discorso corale e drammatico, fedele ai fatti storici indagati, asciutto nella narrazione, di minuti. Con l'attacco all'Etiopia, il 3 ottobre , il regime fascista italiano diede inizio alla prima guerra fascista d'aggressione da parte di un paese europeo.

Dopo sette mesi di ostilità e la proclamazione dell'Impero, ebbero inizio cinque anni di una sistematica politica di terrore e di pulizia etnica, nel tentativo di creare nel paese occupato uno spazio vitale per gli italiani.

Il bilancio dell'occupazione è pesantissimo, con un numero complessivo di oltre Nessuno dei italiani accusati di crimini contro l'umanità ha mai risposto davanti a un tribunale. Oramai quasi un anno fa avevo segnalato il video-documentario Donne in movimento. Il femminismo degli anni 70 a Genova , girato da Gianfranco Pancrazio e sceneggiato a partire dalle ricerche storiche di Anna Frisone.

Solo qualche settimana dopo la mia segnalazione avevo ricevuto copia del video da Paola De Ferrari di Archivagando grazie ancora! Lo faccio solo ora, dopo mesi non tento giustificazioni, posso solo dire che il tempo per me passa sempre troppo velocemente per riuscire a farci stare tutto quello che vorrei Sicuramente di questo video - costruito alternando materiali d'epoca con interviste ad alcune delle femministe attive nel movimento genovese degli anni 70 -, c'era bisogno, in un contesto come quello italiano dove il femminismo di quegli anni è ancora "un tema marginale della ricerca storica, il luogo di un vuoto storiografico", come ricordavano qualche anno fa Teresa Bertilotti e Anna Scattigno nel volume Il femminismo degli anni Dunque Donne in movimento è un documento prezioso, poiché racconta qualcosa di quegli anni attraverso la viva voce di alcune delle sue protagoniste che, come si legge nella quarta di copertina del dvd, "raccontano, in testimonianze individuali e di gruppo, idee, scoperte, conflitti, conquiste, discontinuità e legami con il passato e con il presente".

Ma piuttosto l'aspetto che mi pone qualche problema o dove mi sembra di intravedere un grosso, e pericoloso, limite è laddove si tenta di mettere in luce quelle "discontinuità e legami con il passato e con il presente", evocate più in alto. Tentativo a mio avviso non riuscito.

Ad esempio la scelta di inserire nel finale del documentario alcune immagini della manifestazione del 13 febbraio promossa dal comitato Se non ora quando - come a suggerire una "continuità" ideale - mi sembra quanto meno una forzatura. Anche ignorando il fatto che la manifestazione del 13 febbraio è stata variamente e decisamente contestata - personalmente ho già espresso all'epoca , come tante altre, la mia lontananza da un appello che invitava le "donne italiane" a mobilitarsi in nome della loro "dignità", della "decenza", della "religione" e della "nazione" - chiudere un video sul femminismo degli anni 70 con immagini della manifestazione di Snoq, suggerisce implicitamente che "nel mezzo" non c'è stato nulla, facendo tabula rasa di esperienze importanti della pratica femminista italiana degli ultimi anni, come la grande manifestazione del novembre , che ha posto nodi centrali.

Perché dunque questo salto a piè pari? Entre critique d'art et féminisme radical. Il corpo delle donne non esiste è il titolo della recensione di Cristina Morini al volume di Alessandra Gribaldo e Giovanna Zapperi, Lo schermo del potere edito da Ombre Corte , di cui vi abbiamo parlato già in diverse circostanze negli ultimi mesi 1 , 2 , Ita , qui ].

I poteri, ognuno a proprio modo, necessitano di produrre del viso. Il viso è manifesto, ritratto del potere nelle sue varie espressioni, molteplici e dinamiche: Stato, media e pubblicità, famiglia: Femminismo e regime della visibilità ombre corte, Verona, , pp. Catapultate nel cuore di uno dei problemi più appariscenti, interessanti e complessi della contemporaneità: Immagini che si rincorrono e si confondono sullo schermo televisivo, con ritmo assillante, simulacro degli inventati corpi a cui si ispirano.

Nudi graficamente vuoti, neutri, piatti, imprecisati, e che fungono da substrato per le più diverse determinazioni. Il segno conclamato della forza contemporanea del biopotere e delle sue bandiere. Produzione di femminilità seriale.

La rappresentazione mediatica produce la donna in una ripetizione stereotipata: Staremo bene e saremo belle, calandoci nel personaggio di una mistress del desiderio altrui. Fuori le devianze sessuali, pigrizia anche intestinale , obesità e punti neri.

Effettivamente, tale omogeneità del pensare-agire del corpo-mente delle donne non viene postulata per la categoria degli uomini, almeno non con la medesima intensità e convinzione: Ecco che allora le autrici ci suggeriscono di sottrarci a questa logica binaria e dunque di chiederci: Il corpo e il viso delle donne come territorio di un regime significante, ovvero come riterritorializzazione interna di un sistema.

Significante che è pura astrazione e che è puro principio e dunque in realtà non è né buono né cattivo, perché non è proprio nulla. Non esiste, o meglio, esiste la sua immagine che vive di vita propria e si autoalimenta e diventa tutto benché, a bene vedere, non sia proprio niente.

Per anni questo paese si è cimentato in una prova facile: Anche questo ci spiega qualcosa della virtualizzazione del conflitto. Viceversa le lacrime sul viso della escort pentita che si confessa in televisione, prostituta per realizzare un sogno del padre, sono la forma visibile di un intimo pudore.

Ologrammi ostili per interposta persona, con diverse sfumature, più vicine se ravvedute, più lontane se convinte del proprio ruolo. Tutte identicamente incarnazione del ruolo della viseità che rassicura e conferma il potere e di conseguenza assicura anche il ruolo dei suoi avversari. È lui, il maschio dominante, il maschi alfa, virile, che penetra, evocato dalle serate del Bunga Bunga. Nel contesto razzista, misogino e omofobo italiano si ripropone sempre questa logica binaria: Ma detto questo, forse andrà aggiunto e sottolineato come il meccanismo si sia talmente portato in avanti da indurre, recentemente, alcuni uomini politici a indossare maschere da maiali durante una festa in Campidoglio.

Ci confrontiamo continuamente con i più svariati tentativi di traduzione della vita in una misura per la sua scambiabilità. Butler, Scambi di genere. Identità, sesso e desiderio , Sansoni, Firenze, , pag. Si potrebbe a questo punto ricordare il proverbio popolare citato da Dolores Ibarruri Memorie di una rivoluzionaria , Editori Riuniti, Roma, Un modo di dire di un destino, di un sistema di cattura, di una prigionia, che veniva tramandato tra donne, di generazione in generazione.

La costruzione mediatica spinge a puntare sul fattore D. E i contorni di questa costruzione sono esattamente quelli di cui parlavamo prima: Facciamo di questo dato la leva da cui partire oggi, una consapevolezza per ribadire la forza della nostra instancabile ricerca di un modo di stare, diversamente, nel mondo. Lo ricordo perché è importante osservare, viceversa, la progressiva miseria materiale e di senso la completa alienazione a cui ci sta costringendo il lavoro precario contemporaneo.

Contro il pensiero unico. Ieri come oggi, nel privato come nel pubblico. Da questo punto di vista è necessario affrontare la problematizzazione della nozione di donna. Dal neo-femminismo noi possiamo trarre la critica a un soggetto unitario e dunque la forza di contrastare le immagini della nostra oppressione. Immagini che sono espressione di ruoli, di incarichi e di compiti che snaturano i nostri discorsi e che rendono impossibili i processi di soggettivazione.

E dunque la prostituta e la precaria, la migrante e la trans, la lesbica, la disoccupata, tutte le figure periferiche, pescate dai bassifondi della vittimizzazione femminile, quelle segnalate da Beatriz Preciado nel suo Texto Junke del , secondo le autrici possono, inaspettatamente, mettere più fortemente a critica le tentazioni normative interne al femminismo stesso: Qual è il progetto? Qual è il noi che abbiamo bisogno di costruire e come si fa?

Quali le rotture da operare? Autonomia di pensiero, di gestione, di stili, di gusti, di scelte, di governo del tempo. Occupy yourself, fuori dal lavoro, fuori dal capitale. Dunque, in sostanza, fare appello al divenire minore di Deleuze e Guattari: Imaginez-vous croisant tous ceux que vous ne connaissez pas encore. Imaginez ce jour libre, ce dimanche élégant dont vous rêvez.

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Che peccato non avere il dono dell'ubiquità Una decisione assolutamente inaccettabile. Tra le tante voci che si sono alzate per rifiutare questa strana e cieca idea di pace rinviamo a La pace dell' Unione Europea non è la nostra , delle Venticinqueundici che con le madri dei dispersi continuano la campagna Da una sponda all'altra: Intersezionalità , Black Feminism , Femminismo post-coloniale e Femminismo senza frontiere.

La video-intervista è nel sito La vie des idées. Grazie a Il Paese delle donne che - con la capacità di "fare rete" che lo contraddistingue - ha ripreso l' appello lanciato da Aminata Traoré ed altre femministe maliane e lo ha reso disponibile nella traduzione italiana di Giovanna Romualdi nel proprio sito: Continuiamo a far girare Aminata Traoré , conflitti , femminismi transnazionali , in-sicurezza , Mali , pratiche di resistenza , stupri. Femminismo e regime della visibilità di Alessandra Gribaldo e Giovanna Zapperi.

Grazie a Susi Monzali per averci segnalato questo appello di Aminata Traoré ed altre femministe maliane, contro la strumentalizzazione della violenza contro le donne da parte della comunità internazionale per giustificare l'intervento armato in Mali. Trovate l'appello - che vi chiediamo di far girare -, Disons "no" à la guerre par procuration , a questo link. Aminata Traoré , crimine , femminismi transnazionali , in-sicurezza , Mali , pratiche di resistenza , stupri , violenza sulle donne.

Non si tratta di un fenomeno isolabile dal resto, di un incidente di percorso, o soltanto di un cattivo comportamento da cui prendere le distanze: In questo senso,la violenza contro le persone transessuali e transgender, della quale abbiamo ricordato le vittime il 20 novembre, è in stretta relazione con la violenza di cui sono oggetto le donne e le lesbiche.

Il Laboratorio Smaschieramenti è nato proprio a seguito della grande manifestazione contro la violenza maschile contro le donne del 24 novembre a Roma: Piuttosto che criticarla, abbiamo deciso di lasciarci interpellare da questa decisione: In questi cinque anni di lavoro, abbiamo capito che, da parte di chi vive in abiti maschili in una società come questa, non è sufficiente proclamare di essere un maschio "diverso", sensibile, solidale, magari gay per poter stare credibilmente in piazza il 25 novembre e in tutte le lotte contro la violenza maschile sulle donne.

Non si tratta solo di non picchiare e non stuprare. La cultura machista che alimenta e sostiene la violenza contro le donne è fatta anche di tutta quella lunga serie di battutine, risate, commenti pesanti, luoghi comuni sulla sessualità che affollano le conversazioni. Allora si tratta, per esempio, di rifiutare la propria complicità, spezzare il "cameratismo" o il quieto vivere e non restare in silenzio in queste situazioni. Parte di questa lotta è anche la produzione consapevole di maschilità non egemoniche - froce, butch, drag king L'appuntamento per la manifestazione antifascista contro l'agibilità politica di formazioni neo-fasciste come CasaPound è per domani pomeriggio.

Dalla parte dei migranti e delle migranti, per la chiusura di CasaPound. Da qualche mese, a Bologna, viene concessa una larga agibilità politica a una associazione neo-fascista denominata CasaPound.

A distanza di quasi un anno non abbiamo certo dimenticato quanto accaduto a Firenze quando un militante di Casa Pound ha ferito tre migranti uccidendone altri due. Noi, migranti e italiani, non possiamo permettere che il fascismo continui a ottenere spazi di visibilità.

Noi sappiamo inoltre che una legge, la Bossi-Fini, quotidianamente ricatta milioni di migranti legando il permesso di soggiorno al contratto di lavoro. Le leggi dello Stato trattano i migranti come uomini e donne che possono essere espulsi anche dopo anni di lavoro in Italia. Uomini e donne che possono essere rinchiusi nei Cie e privati della loro libertà.

Da anni diciamo che la Bossi-Fini va abolita e anche in questa occasione di rifiuto di tutti i fascismi lo ribadiamo ad alta voce. Sappiamo anche che con la crisi economica i migranti pagano il prezzo più alto a causa del razzismo istituzionale. Nella crisi, le leggi vedono nei migranti i lavoratori che possono essere sacrificati per primi, sempre messi alla prova,come corpi estranei.

Ovunque i datori di lavoro si sentono in diritto di trattare i migranti come oggetti, tanto più se ci si ribella contro lo sfruttamento: Mentre molti migranti perdono il permesso di soggiorno e vedono le proprie famiglie dividersi a causa della crisi, gruppi apertamente razzisti si sentono tutelati, liberi di muoversi, e ottengono sedi per riunirsi e agibilità politica. Noi pensiamo che il razzismo istituzionale e il razzismo di Casa Pound non possono trovare spazio in questa città.

Noi, migranti e italiani, rifiutiamo i gruppi fascisti e lottiamo contro il razzismo istituzionale e la legge Bossi-Fini. Perché saremo noi, migranti e italiani, a togliere il permesso a tutte le forme di razzismo e fascismo. Per la libertà dei e delle migranti, contro ogni fascismo! Il fuoco della rivolta. Su questo auspicio si chiude anche la recensione del volume di Gianluca Paciucci alla quale rinviamo per una puntuale lettura del testo.

Riflessioni intorno al testo di Chandra Talpade Mohanty. Il volume Femminismo senza frontiere. Teorie, differenze, conflitti , recentemente pubblicato da Ombre Corte e che raccoglie i saggi più significativi di Chandra Talpade Mohanty - attivista e teorica femminista indiana -, a partire dal celebre saggio del , Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses , sarà domani pomeriggio al centro della lezione di Raffaella Baritono, curatrice del volume, all'interno del seminario Dal femminismo agli "altri femminismi" 21 novembre, ore , aula XI, via Zamboni, 38 - Bologna.

Il concetto di intersezionalità: Testi di femministe e lesbiche provenienti da migrazione forzata e schiavitù, autoproduzione , Roma , pp.

Black women and feminism , South End Press, Boston. La difficile articolazione in Sabrina Marchetti, Jamila M. Mascat e Vincenza Perilli a cura di , Femministe a parole. Per pensare la differenza , in Caterina Botti Ed.

Chi frequenta Marginalia sa chi è CasaPound e soprattutto cosa ne pensiamo, quindi non la facciamo troppo lunga. In coda comunque qualche link, per memoria. Per questo ed altro ancora abbiamo aderito e parteciperemo alla manifestazione Chiudere Casa Pound promossa dal Coordinamento Antifascista Murri che si terrà sabato prossimo a Bologna concentramento ore 15, piazza Carducci.

Perché è ora di farla finita con i sedicenti "fascisti del terzo millennio" come si autodefiniscono: Una testimonianza da Gaza. Con preghiera di diffusione: Stanno continuando a colpire su tutta la striscia e finora hanno compiuto più di seicento bombardamenti, un'operazione che sta terrorizzando l'intera popolazione di Gaza sotto assedio.

Finora 29 persone sono state uccise, e più di quelle ferite di cui bambini e 30 casi gravi. Oggi le milizie palestinesi hanno colpito con un razzo un campo aperto fuori Gerusalemme, oltre ad aver già raggiunto Tel Aviv. Dalle otto di stasera gli israeliani hanno detto che avrebbero incrementato l'attacco Ci attende un'altra notte di bombe e boati che risuonano intorno, droni ed F16 che ronzano con il loro carico di distruzione in cielo.

I bombardamenti avvengono in prossimità e dentro aree densamente popolate mettendo a rischio la vita dei civili. Ogni bombardamento causa la vibrazione delle abitazioni, creando un effetto terremoto che scuote le case. Un'amica vive vicino a un campo di addestramento che stanotte hanno colpito ripetutamente. Stamattina mi ha scritto: Pensavo che ci sarebbe caduta la casa addosso verso le sei, non so cosa usino ma è terrificante'. Fa rabbia leggere le versione dei principali media e giornali, che enfatizzano i lanci di razzi senza raccontare del disastro umanitario di Gaza, dell'illegalità del blocco israeliano, e dei bombardamenti indiscriminati su una popolazione imprigionata.

Stanno terrorizzando l'intera popolazione, per fare la loro campagna elettorale. Penso che la maggior parte della gente per ore al giorno non ha elettricità nelle case come da tre anni a questa parte e molti la sera sentono gli aerei e gli attacchi stando nel buio delle loro case.

Munir, un amico, mi ha raccontato che suo figlio di 3 anni grida spaventato per i botti e la bimba di 8 anni non vuole mangiare né bere niente. Vi giro anche un comunicato con le interviste raccolte ieri all'ospedale Al Shifa di Gaza City, con la preghiera di diffusione. L'ideazione di Made in Italy.

In Made in Italy la questione è tuttavia ribaltata: Guarderemo quindi all'identità come a qualcosa di fluido, costitutivamente in movimento, superficie porosa a contatto con identità altre, le identità di un altrove in cui si arriva.

Femministe a parole è un volume sulle questioni controverse che hanno attraversato il dibattito femminista nel corso degli ultimi anni: Intorno a questi temi, e molti altri ancora, nasce un dizionario ragionato delle contraddizioni, degli ossimori e delle domande complicate: Molto prima di lei Virginia Woolf si rammaricava del fatto che alle donne mancasse il tempo di coniare parole nuove, sebbene il linguaggio ne avesse veramente bisogno.

Una delle più importanti lezioni che il femminismo ci ha trasmesso, infatti, è che il linguaggio non è affatto neutro, ma riflette e veicola rapporti di dominazione.

E visto che le parole sono sempre state imbevute di ideologie sessiste, razziste e classiste, le femministe hanno costantemente sentito il bisogno di condurre delle battaglie contro e dentro il linguaggio.

Che dire del velo, delle veline, delle modificazioni genitali e della chirurgia estetica? Della famiglia, del sex work, del postporno? Imaginez des rires, des sourires, des rencontres et des conversations. Imaginez un verre, des verres, de la musique et finir par danser. Imaginez-vous vous retrouver avec vos amis. Imaginez-vous croisant tous ceux que vous ne connaissez pas encore.

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